قال الجنيد : الإخلاص ما أريد به اللّه من أي عمل كان « 1 » . قال الجنيد : الإخلاص سرّ بين العبد وربّه ، لا يعلمه ملك فيكتبه ، ولا شيطان فيفسده ، ولا هوى فيهلكه « 2 » . قال الجنيد : إن للّه عبادا عقلوا ، فلما عقلوا عملوا ، فلما عملوا أخلصوا فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر أجمع « 3 » . قال أبو بكر ختن الجنيد : أنشدني الجنيد بن محمد « 4 » : أناس أمنّاهم فنموا حديثنا * فلما كتمنا السرّ عنهم تقوّلوا ولم يحفظوا الودّ الذي كان بيننا * ولا حين همّوا بالقطيعة أجملوا يقول الجنيد : إن اللّه عز وجلّ يخلص إلى القلوب من برّه ، حسبما خلصت القلوب به إليه من ذكره ، فانظر ماذا خالط قلبك « 5 » . سأل جعفر الخلدي أبا القاسم الجنيد : هل بين الإخلاص والصدق فرق ؟ قال : نعم ، الصدق أصل وهو الأول ، والإخلاص فرع وهو تابع « 6 » . قال الجنيد : الإخلاص تصفية العمل من الكدورات « 7 » . وقال : أول ما يرى من الإخلاص في أحوال الأولياء خلوص سرائرهم وهممهم وإرادتهم ثم خلوص أفعالهم فمن لم يخلص سرّه لا ينال الصفا فعله « 8 » . قال الجنيد قدّس اللّه سرّه في الفرق بين الإخلاص والصدق معنى لطيفا لم يفسره ويحتاج إلى تفسير « 9 » .

--> ( 1 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 99 ) . ( 2 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 2 / 446 ) ، والقوت ( 2 / 329 ) ، ومدارج السالكين ( 2 / 92 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 146 ) . ( 3 ) انظر : الإحياء للغزالي ( 4 / 379 ) . ( 4 ) انظر : الإحياء للغزالي ( 10 / 269 ) . ( 5 ) انظر : طبقات الصوفية للسلمي ( ص 157 ) ، والحلية ( 10 / 279 ) . ( 6 ) انظر : العوارف للسهروردي ( ص 49 ) . ( 7 ) انظر : الإحياء للغزالي ( 4 / 382 ) . ( 8 ) انظر : المعزى في مناقب أبي يعزى للتادلي . ( 9 ) انظر : قوت القلوب ( 2 / 329 ) .